Aristóteles: sobre el alma, los sonajeros y las flautas

Se dice que El Estagirita ha sido el último ser humano capaz de concentrar todo el conocimiento de una época en su persona, de hecho parece que Darwin llegó a afirmar que los héroes intelectuales de su época “eran simples colegiales al lado del viejo Aristóteles”. Su extensa obra da cuenta de ello, lo cual obviamente no me detendré a desarrollar aquí, ya que me costaría muy probablemente que dejen de leer inmediatamente.
Pero he encontrado un par de curiosidades que pueden resultar divertidas o interesantes (depende de la profundidad con la que se lo aborde). En principio, y a los fines de este post, la idea es que ocurra lo primero, lo segundo ya corre por cuenta de cada uno, aunque sin dejar de ofrecer la ayuda de mis limitados conocimientos sobre el tema. Esto viene a cuenta de un mini-homenaje humorístico, producto del estudio de este importante personaje del pensamiento, que, por una de esas cosas del destino tuvo mucho que ver con mi recta final hacia la consecución de mi primer (y por ahora único) título universitario.

La gran mayoría de las obras que se conocen no estaban destinadas por Aristóteles para el gran público (para la gilada, bah!). Las que sí había decidido publicar él, lamentablemente se perdieron casi todas. Por ello, no es trivial encontrarse con aseveraciones que solo se utilizaban entre un selecto grupo de discípulos y dentro de ámbito del Liceo, y que el solo hecho de hacerlas públicas podía haberle costado el mismo destino que Sócrates: mandarse un fondo blanco de cicuta y bueno, obviamente, morirse. Paradójicamente la mayoría de estas cuestiones que él no podía difundir son ya naturales para nosotros y muchas de las cosas que para la antigüedad eran moneda común pueden horrorizarnos o al menos resultarnos ridículas. Un ejemplo típico de estas últimas es la esclavitud: base fundamental del sistema económico de la Grecia antigua, ya que el trabajo manual asalariado era la actividad más despreciada que se podía considerar, incluso se decía que un esclavo quizá tenía más virtud que alguien que trabajaba a sueldo. Aristóteles, evidentemente, no pudo salirse de su mundo (sino solo asomarse, que ya era mucho) y luego de dar un rodeo debió justificar el sistema esclavista, como lo hicieron casi todos sus contemporáneos. Pensar en la esclavitud es algo que detestamos en la modernidad, tal vez algunos pensemos que sea mejor ser asesinado que ser esclavizado.

Y viceversa, tanto Aristóteles como Platón y Sócrates eran monoteístas, pero solo de puertas adentro, ya que, por supuesto, el monoteísmo estaba estrictamente prohibido. El Tehós de Aristóteles, el motor que todo lo mueve sin ser movido por nada, la causa eficiente y final de todo cuanto existe, tuvo mucho para aportarle al Dios católico y monoteísta que iba a reemplazar 400 años después del mismo Cristo a la banda de los dioses romanos (copiados, a su vez, de los griegos) que eran mucho más divertidos, pero que ya estaban d’mode. Así también, hasta hoy día no se aceptan deidades paganas, la divinidad está cubierta por completo por un único Dios sin rostro, omnisciente y omnipresente.

Aristóteles y su obra

Ahora bien, el viejo Aristóteles se metía con todo, hasta el más mínimo detalle no podía dejar de ser cubierto por su análisis, siempre en la búsqueda de un sentido para el mundo. Luego vendrán instrucciones, máximas de ética y política cuya minuciosidad, de la misma manera que su exploración del mundo sensible, llegaba a ciertos extremos. Por ejemplo en el libro VII del Política hablaba de los fundamentos de una ciudad ideal y realizaba recomendaciones sobre su distribución, cómo ubicar las fortificaciones, sobre las ventajas y desventajas de una salida al mar, etc. Más adelante, trataba sobre la educación, edades ideales para el matrimonio (ellas a los 18 y ellos a los 37 [Pol. VII, 16, 1335a]), sobre el control de la “natalidad” (léase aborto o abandono de recién nacidos por exceso de hijos o por estar lisiados [Pol. VII, 16, 1335b]). A propósito de una reciente y airada discusión sobre la interrupción del embarazo en un post anterior de Fabio, alguno por ahí hablaba del tratamiento de la existencia del Alma en Platón, como justificativo de que sería un crimen detener un embarazo por la existencia del alma desde el momento de la concepción. He aquí un excelente ejemplo de lo que no se debe hacer con un concepto filosófico: trasladarlo de una época a otra sin tener en cuenta el contexto histórico. Aristóteles también desarrolló en extensión el tema del alma (especialmente en su obraDe Anima) y no por ello se privaba de aconsejar arrojar por el precipicio a aquellos niños con problemas físicos, ya que ello se consideraba una aberración de la naturaleza y por tanto plausible de ser eliminado.
Sin embargo, hecha la aclaración y la salvedad, podemos divertirnos un poco

Aristóteles y los sonajeros

El libro VIII del Política (el último) puede llegar a ser desopilante: la importancia de la gramática, la gimnasia y la música en la educación. Y sobre esta última disciplina, léanlo con sus propios ojos:

… es preciso que los niños tengan cierta ocupación, y hemos de considerar que resulta un buen invento el sonajero de Arquitas, que se da a los niños pequeños para que los manejen y no destrocen las cosas de la casa, ya que no se puede tener a un niño quieto. (Pol. VIII, 6, 1340b).

¿Qué te parece, querido internauta? Vos creías que estos grandes filósofos no tenían problemas terrenales. ¿No te sentís más acompañado, ahora? Mientras tirás del cable del mouse tratando de recuperarlo de las garras de tu tierno hijito, pensá en el pobre Aristóteles:
Los estudiosos se pelean por el ordenamiento de los libros, que si los dejamos en el orden que los puso Andrónico de Rodas, o los reordenamos según se cree que fueron escritos. Pero yo prefiero imaginar a un Aristóteles volviendo del Liceo y encontrando a su pequeño Nicomaquito descajetándole los rollos de papiro por todos lados. “¡Herpilis! ¡Querida! Mirá lo que hizo TU hijo, mejor andá a lo de Arquitas y comprale un sonajero al niño, que sino lo mato! ¿Cómo iban estos rollos?, primero el VII, luego el IV... qué se yo!” Mirá vos, 2400 años después seguimos utilizando los mismos métodos para distraer a nuestros pequeños, ¿quién lo hubiera dicho?...

Aristóteles y las flautas

Pero lo que me resultó más curioso viene más adelante. Chupate esta mandarina (a la flauta!):

A partir de estas consideraciones queda claro qué instrumentos deben utilizarse en la educación. No se han de emplear flautas ni ningún otro instrumento técnico, como la cítara o cualquier otro por el estilo, sino tan solo los que formen buenos oyentes de la música o de la educación en general. Además, la flauta no es un instrumento moral, sino más bien orgiástico, de modo que debe utilizarse en aquellas ocasiones en las que el espectáculo pretende más la purificación que la enseñanza. … [Pol. VIII, 6, 1341a]
Cuentan que Atenea, después de haberla inventado, la tiró. Y no está mal decir que la diosa la hizo disgustada al ver que al tocarla se le afeaba el rostro. Sin embargo, es más verosímil que lo hiciera porque el aprender a tocar la flauta en nada sirve al desarrollo de la inteligencia. [Pol. VIII, 6, 1341b]

¿Y esto? ¿No sería una suerte de crítica alegórica a la práctica del sexo oral?. Lo de orgiástico e inmoral es muy sospechoso. Será que el famoso pete lo inventó Atenea y luego se arrepintió. ¿Qué nos quiere decir Aristóteles con eso que no sirve a la inteligencia, pero purifica?. Espero sugerencias...

Curiosidades del mundo III: Historia política de Cretos

Por medio del historiador Julio Ramos nos enteramos de un curioso sistema político que regía en Cretos, una péqueña ciudad-estado perdida en la isla de Tera, en medio del Mediterráneo. Cuenta el historiador que escritos dan cuenta que allí, hacia el 463 a.C., en pleno auge de la democracia ateniense, los cretitos (tal es el gentilicio) habían desarrollado una variante interesante.

Los ciudadanos se reunían en asamblea para elegir a su gobernador. Era obligatorio asistir y postularse, es decir que había tantos votantes como aspirantes al cargo. Lo extraño es que era elegido el que obtenía menor cantidad de votos. Por supuesto era necesario repetir las votaciones entre aquellos postulantes que no habían recibido votos en la elección anterior, y así sucesivamente hasta que se resolviera a un único deselegido. El perdedor-ganador era entonces llevado en andas hasta el palacio de gobierno y grandes fiestas se ofrecían en su honor. Se sacrificaban animales a favor de Zeus, se bebía y se bailaba. Estos festejos duraban aproximadamente una semana.

En cuanto el nuevo gobernador tomaba su primera determinación de estado, los ciudadanos, furiosos, se presentaban ante palacio reclamando por su presencia. En cuanto aparecía, indefectiblemente y sin mediar posible descargo, el primer ciudadano era retirado de palacio en andas por la turba enfurecida y arrojado por el precipicio. La semana de duelo servía para meditar sobre la elección del nuevo gobierno, necesario para reemplazar el recientemente depuesto.

En poco tiempo, Cretos se quedó sin ciudadanos. El último liberó a todos sus esclavos (que eran todos los de la ciudad, dado que recibía a aquellos que quedaban sin amo cuando el mismo era arrojado al vacío) y se embarcó con rumbo desconocido. Los esclavos, ignorantes por sí mismos –concluye Ramos-, solo atinaron a seguir haciendo lo que venían haciendo (es decir, todos los trabajos que hacían funcionar la ciudad) y profanaban el anfiteatro de la Asamblea con un extraño juego de correr detrás de un objeto esférico dándole de patadas hacia los lados. No obstante este triste retorno a lo primitivo, han logrado sobrevivir por siglos.

Curiosidades del mundo II: Apogeo y ocaso de un pueblo poderoso

Se conoce de la existencia de un pueblo poderoso, orgulloso de su grandeza constituida a fuerza de sacrificio común. Un día, golpeados por el miedo que significó sufrir en carne propia una agresión significativa, decidieron ir a la guerra. Enviaron a sus mejores hombres, entrenados y equipados para el combate, hacia las lejanas tierras de donde provenía la amenaza. La campaña resultó ser más larga y desgastante que lo previsto pero sin embargo pronto doblegaron al ejército enemigo. Grandes loas vivaron a los triunfadores de tal gesta, que devolvía la confianza en sí mismos. Pero poco tiempo después descubrieron que a los veteranos de guerra los acosaba una extraña enfermedad. Cada hora y veinticinco minutos uno de ellos se quitaba la vida. En cuanto el Ministerio de Defensa organizó sus estadísticas descubrió el sorprendente suceso. No había forma de anticiparse, se distribuían policías entre los hogares de los veteranos pero no alcanzaban a cubrirlos a todos y siempre ocurría, cada hora y veinticinco minutos alguno se suicidaba. “¡Bang!” se escuchaba en algún barrio y ya todo el mundo sabía. Y si no sonaba el disparo, los vecinos buscaban hasta encontrar al pobre veterano colgado de algún tirante o rodeado de pastillas. El gobierno se demostró absolutamente incompetente para revertir este flagelo, incluso dispuso incautar todos los relojes del país, pero el intento resultó infructuoso. Cada exactamente una hora y veinticinco minutos ocurría otro deceso. Así continuó la maldición, porque a esa altura nadie dudaba que de eso se trataba, hasta dejar al pueblo poderoso sin toda una generación.

Curiosidades del Mundo: Extinción de una cultura

Según textos recientemente descubiertos, se da cuenta de la existencia de una cultura muy extraña. El adelantado Don Rodrigo de la Serna llegó a principios del siglo XVI a remontar hasta sus orígenes el hoy llamado Río Tomkins. Allí, entre los lagos (hoy denominados) Benetton y Lewis habitaba un pueblo con costumbres sorprendentes. El relato explica con detalle una de ellas, particularmente curiosa. Es así: aquel que se encontrara con un miembro exógeno (es decir, no perteneciente a la propia tribu) debía degollarse de inmediato con una daga sagrada, como señal de amistad. A la llegada de Don Rodrigo ya había miembros jóvenes de la tribu (influenciados por costumbres de otras latitudes) que hacían caso omiso de esa ceremonia. Los ancianos lamentaban esta actitud argumentando que de esa forma el pueblo iba a desaparecer inexorablemente, diluido en culturas extranjeras.

(Texto También publicado generosamente en Novedades del Frente Malabar)

Curiosidades del Primer Mundo

La semana pasada le otrorgaron el Premio Nobel de la Paz a Al Gore, ex vicepresidente de un Estado que promueve acciones bélicas constantemente, sin pausa incluso durante la gestión en la que el flamante Premio Nobel fue número dos. Eso no es novedad y es cierto que podría reivindicarse, pero tal vez hubiera sido prudente esperar un poco más. No obstante podríamos decir que al ser un premio compartido con el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático de la ONU, hubo algo de justicia. Después de todo no será cuestión de escupir para arriba porque allí participan varios científicos argentinos de probada honestidad intelectual.

También ocurrió la misma semana pasada que el Comité de Exteriores de la Cámara de Representantes de los EEUU presentó una resolución de condena al genocidio armenio a manos del gobierno turco. Ésta situación complicó las relaciones entre ambos estados aliados, principalmente en lo que respecta al apoyo logístico de Turquía para la guerra de EEUU en Irak. Lo extraño del caso es que un Estado es acusado de genocida por sus acciones en el pasado por otro Estado genocida que dice estar en guerra contra el terrorismo. Esto sí es escupir para arriba. No obstante el único que cae parado aquí es el Comité de Exteriores. Se verá que resuelve la Cámara.

Y ahora sale éste a decir que los negros son menos inteligentes. Otro Premio Nobel.

Mirá que se divierte caro esta gente.

6to Encuentro de Cine de Bariloche

Hubo buenas y malas. Las buenas primero: buen programa, lindas películas, invitados interesantes, precios accesibles, revista gratuita de excelente edición. Las malas las resume esta expresión de Pino Solanas después de presenciar la proyección de “La Dignidad de los Nadies”:


“¡La verdad que esta proyección fue un desastre, fuera de foco, cuatro diafragmas menos del lado izquierdo, el sonido sin agudos, una ver-güen-za!”

Compartió con nosotros el sentimiento de los que sufrimos el Cine Shopping Patagonia periódicamente, que es carísimo y cuya calidad de proyección es deplorable, aparte de otros detalles menores… pero lo mínimo: que se pueda ver y escuchar bien, eso justamente no ocurre. Pino habló con el público un rato más, no tanto de la deficiente proyección (esa cita fue una nota de color), sino más sobre su película y su compromiso militante con la sociedad) hasta que uno de los organizadores (había varios, que fueron entrando con cara de desesperados) nos pidió si podíamos dejar la sala para la próxima función (¡!). Esta situación fue una vergüenza, que da la pauta de una mala coordinación desde el vamos. Veamos: “La dignidad de los nadies” estaba programada para las 19 hs., es una película de 120 minutos y se anunciaba la presencia del director. La siguiente película para esa sala era “Cara de Queso” y estaba anunciada para las 21 hs. ¿En qué cabeza entra la idea de programar una película inmediatamente dos horas después de una de 120 minutos de duración con presencia del director? ¿Para qué lo trajeron al director? ¿Para que vea la peor proyección posible de su propia película para después salir sonriendo de la sala? La cuestión empeoró porque empezó tarde y, a las diez menos veinte la gente que estaba esperando empezó a protestar para entrar a la sala, a ver una película, que dicho sea de paso, no era la programada para esa sala.

Esta anécdota no debe empañar al proyecto, que festejo y que acompañaré el año que viene si se repite, pero debería contar para revisar algunas cosas, al menos de la organización. El cine realmente no creo que cambie, seguirá siendo la misma porquería y no veo posibilidad de que mejore. Es una sala para pagar $5 (que era lo que salían las películas del Encuentro sacando abono), y no $11,50 como cobran normalmente… pero esa es una discusión más banal.

Pasando al evento en sí. Esta es la primera vez que tengo la suerte de presenciar un encuentro de estas características. Dejé pasar todos los BAFICI mientras vivía en Buenos Aires y no quise que me ocurra lo mismo aquí, así que, con la compañía de Cecilia, nos dimos una panzada de cine desde el viernes hasta el miércoles. El festival era de jueves a jueves, pero era demasiado para nosotros ir todos los días, igual fue una verdadera maratón.

Aprovechamos las ventajas de “pueblo chico” de Bariloche: nunca tuvimos problemas para entrar a las salas (siempre hubo lugar), y la distancia con los invitados era corta o nula. A Pino lo tenía al alcance de la mano mientras soportó su proyección y luego me miraba de tres metros de distancia mientras nos retaba por no repudiar las injusticias de este mundo.

Otra de las “bajas” de la organización fue que no estuvieron todos los invitados promocionados (tal vez nos evitamos la vergüenza de hacerlo ver a Sorín su propia película con un hermoso corte en el medio, luego que se dieron cuenta que se había corrido para el costado, dejándonos ver cómo se graba la banda de sonido), también hubo proyecciones en video a pesar que estaban anunciadas en 35mm y una de las películas “no llegó” (¿?). Un clásico de “pueblo chico”.

Pero pasemos a las películas. Los datos técnicos y sinopsis los pueden encontrar en cualquier sitio o blog como la gente. Solo les listo las que vimos y qué me parecieron.

El Camino de San Diego

Las películas de Sorín que vi son lindas. Esta creo que es la mejor. El relato camina sobre el filo de lo patético de la historia (el hecho de viajar desde Misiones a Buenos Aires a llevarle una talla de madera a Diego Maradona), pero siempre se queda de este lado, y te deja contento salvo por un par de puntos oscuros, que bueno, no todo es alegría. Me gustó.

La Dignidad de los Nadies

Si bien la nota de color la puso el director con la expresión con la que abrí esta nota, no opaca el oficio que tiene Solanas para este tipo de documentales. Ya con ”Memoria del Saqueo” me había pegado fuerte. Luego me atreví a ver la primera parte de su clásico ”La hora de los hornos”, ahí me costó terminar de tragar saliva. Esta nueva película se estructura en una serie de relatos de historias alrededor de la crisis 2001/2002, varias de ellas de público conocimiento, otras no tanto. El cuadro cinematográfico da cuenta de un país que normalmente no vemos o no queremos ver, y de gente que, a pesar de estar en el fondo del barro, la rema y logra sobrevivir con las migajas que dejaron los que aparecen en la mencionada ”Memoria del Saqueo”. Hay que verla indiscutiblemente. La charla con Pino Solanas fue un poco dura, no solo por su fastidio por la mala proyección sino porque él denuncia lo que llama Cultura de la Derrota, el “y bueno, no se puede hacer nada” que nos paraliza y nos acomoda en la idea que todo ese barro “es problema de otros”. En mi caso estoy derrotado por estos cines pedorros.

Fuerza Aérea Sociedad Anónima

Se habló mucho de esta película, así que no tiene sentido darle más lata . Es realmente buena, bien preparada, didáctica, contundente en sus aseveraciones. Solo lamento que Enrique no haya podido venir a charlar con el público. Parece que no consiguió pasaje.

El Humor (Pequeña Enciclopedia Ilustrada)

Este documental me sorprendió muy agradablemente. Se trata de once capítulos sobre el humor gráfico, cada uno sobre un autor distinto y abordado de diferente manera, con una buena musicalización. Así pudimos conocer la misteriosa historia de Max Cachimba, escuchar a Andrés Cascioli contar sobre los tiempos de la revista Humor, ver el análisis pormenorizado de un chiste de Dobal (que para mí el chiste es malísimo, pero el análisis es excelente), charlar con el provocativo Langer, acompañar a Liniers en un viaje exploratorio a la península de Valdez, ver más análisis sobre Oski y Quino, que Daniel Paz nos explique como se desarrolla la carrera de un dibujante mientras nos muestra como prepara una tapa y reivindicar la figura de Alfredo Grondona White logrando que exhiba sus dibujos durante una convalecencia hospitalaria.

Sofácama

Una comedia prolija y divertida. Bien dirigida y actuada por todos. Destaca Cecilia Roth y sorprende María Fernanda Callejón. Al finalizar la función disfrutamos de una charla amena con el director Ulises Rosell, quien nos contó curiosidades de la filmación y como surgieron sus ideas, como así también lo que significa trabajar con una figura de la talla de Cecilia Roth, también se emocionó porque alguien del público le hacía preguntas que evidenciaban que había visto todos sus trabajos anteriores (serán dos películas y un corto, creo).

El Custodio

Una película densa, en todo sentido, por el clima que genera y por los tiempos no hollywoodenses del desarrollo. La película transita en una tensa calma hasta que se desenlaza de repente. Alguien la comparó con el estilo de Kitano, y algo de eso tiene.

La Demolición

La más flojita de las que vimos. A pesar de nombres importantes en el elenco (Gastón Pauls, Marcelo Mazzarello, Ernestina País) no me cerró para nada. Los diálogos parecían forzados, no se entendía mucho a qué querían llegar. ¿Una especie de alegoría de la crisis y las fábricas recuperadas? No sé. No gutó.

Chile 672

Estuvo un poco mejor que la anterior. Pero se va para el otro lado. Me pareció demasiado pretensiosa, cargada y barroca. Pone mucho énfasis en lo grotesco de los personajes y en lo crudo de algunas escenas. Un intento de múltiples historias entrelazadas (a lo “Amores Perros” o “21 Gramos”) pero sin lograrlo del todo. Tampoco funcionó mucho a mi entender. Sin embargo se nota el trabajo de caracterización y algunas interpretaciones de destacar.